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有关君山的古诗

题君山雍 陶烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。题君山方 干曾于方外见麻姑，闻说君山自古无。元是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。洞庭山美丽的湖光山色与动人的神话传说，吸引历代诗人写就了一首首颇具审美价值的妙诗。雍陶的《题君山》与方干的《题君山》便是其中的代表作。这两首同题诗，吟咏的对象都是洞庭湖的君山，却描刻出不一样的美。诗贵在构思上要不落俗套，选择新的表现角度。惟其如此，诗才有诗味，也才能耐人寻味。雍陶的《题君山》，描绘洞庭君山之美景，起笔便不同凡响：诗人不是先正面写君山，而是从君山的倒影起笔。“烟波不动”写湖面风平浪静：“影”，是写那倒映在水中的君山之影：“沉沉”，是写山影的凝重。“碧色全无翠色深”，碧是湖色，翠是山色，凝视倒影，当然是只见翠山不见碧湖了。这两句以波平如镜的湖水，以浅碧与深翠色彩的对比，映衬出君山倒影的鲜明突出。这是一幅静谧的湖山倒影图。这种富有神秘色彩的宁静，很容易引发出诗人的遐想。后两句笔锋一转，由实写湖中君山倒影，转为虚写神话传说，并与湖山的描写融合起来。“疑是水仙梳洗处”想落天外，却情生目前。倘若无前两句对湖光山色的实写，这句就会显得突兀。“一螺青黛镜中心”，巧比妙喻：平静的湖面是镜子，而湖中倒影的君山则是镜中水仙青黛色的螺髻。诗的想象新颖，完全是以实比实，而雍诗则融化古代的神话传说，虚实相对，想象奇特空灵，意象似幻实真。方干的《题君山》描绘、赞美君山的奇异，选择了探究其来历的表现角度，且通过诗人游仙境而完成，在构思上与雍诗截然不同。首句写诗人游仙境，“曾于方外见麻姑”，就象诉说一个神话。诗人告诉我们，他曾神游八极之表，奇遇仙女麻姑。这个突兀的开头似乎有些离题，令人不知它与君山有什么关系。其实它已包含有一种匠心。方外神仙正多，单单遇上麻姑，就有意思了。也正是这样诗人才获悉君山的来历，这也是诗的后三句所表达的内容。巧妙的是，诗中将诗人请教的问题及过程省略不写，而以“闻说”二字直接引出其答案：自古本无君山，而后来有君山，“元是”（原来是）昆仑山顶上的灵石被巨大的海风吹落至洞庭湖的。昆仑山，在中国古代神话传说中是神仙遨游的多美玉之地。君山系昆仑灵玉被海风吹落至洞庭湖的，其奇美自不必说。总而言之，雍陶的《题君山》以镜花水月般互相映衬的笔法，构成这首小诗新巧清丽的格调，从而使君山的秀美，形神两谐地呈现在读者的面前。而方干的《题君山》全诗运用奇特想象，从题外落笔，神化君山来历，间接表现出君山的奇美。由此可见，尽管吟咏对象相同，但不同的诗人完全可以构思出不同

赞美老君山的古诗有哪些?

谒老君庙【作者】李白【朝代】唐先君怀圣德，灵庙肃神心。草合人踪断，尘浓鸟迹深。流沙丹灶灭，关路紫烟沉。独伤千载后，空馀松柏林。明代诗人谢榛曾感叹老君山之美“兼泰山之雄伟、华山之险峻、庐山之朦胧”。古人描写老君山的诗句:“巍巍奠秦楚,渺渺接昆仑。” “万山仙聚朝老君,千峰雪涌欲到天”“老子 不知何处去,青牛一踏影斑斓。《君山》唐・贾至湘中老人读黄老，手援紫��坐碧草。春至不知湖水深，日暮忘却巴陵道。

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