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周公旦，姬姓，周氏，名旦，諡文，又称周文公、周公。周文王第四子。西周初年政治家，封于周邑。他曾辅佐武王克殷，又輔佐成王平定三监之乱，并制定礼乐制度，是中华文化的重要奠基人之一。他不仅参与了《周易》的编纂和注释，还是《诗经》的主要作者之一，对中国的思想和文学产生了深远的影响。

周公旦与《周易》

《周易》是中国最古老的经典之一，也是儒家六经的首经。它以卦爻为符号，阐述了宇宙自然和人事变化的规律和哲理。《周易》的成书历经了三个阶段：先民占卜时创制的八卦；文王在牢狱中增加了六十四卦；周公旦在武王克殷后增加了系辞和爻辞¹²。

周公旦对《周易》的贡献主要有两方面：一是将《周易》作为政治哲学的指导，用以治理国家和教化百姓。他根据《周易》中的天人合一、阴阳五行、刚柔相济等思想，制定了符合天道和民心的礼乐制度，使西周社会达到了大同小康的境界³。二是将《周易》作为文学创作的源泉，用以表达自己的情感和理想。他在《诗经》中多次引用或暗示《周易》中的卦象或辞语，如《大雅·文王之什·大明》中的“日月有常明”，就是借用了《乾卦》的“日月盈昃”的意象。

周公旦与《诗经》

《诗经》是中国最早的诗歌总集，收录自西周初年至春秋中叶（约前11世纪-前6世纪）的诗歌305篇（除此之外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙詩六篇）。原本叫《诗》，又称《诗三百》、《三百篇》。从汉朝起儒家将其奉为经典，遂也称之谓《诗经》，而正式使用《诗经》一名，应该起于南宋初年。

周公旦是《诗经》中最重要的作者之一，他不仅亲自创作了多首诗歌，还参与了《诗经》的收集和编纂工作。据《史记·鲁周公世家》，武王克殷后，“命史官采风俗于天下”，“采其善者而讽其恶者”，“以观民风”，“故作诗三百篇”。周公旦的诗歌主要分布在《诗经》的大雅和周颂两部分，其中大雅是歌颂周王室和周公旦的政治功绩和道德品质的正声雅乐，周颂是祭祀周天子和周公旦的祖先的祭祀之诗。周公旦的诗歌风格庄重崇高，语言简洁明快，富有哲理和象征意义，体现了他的政治抱负和文化理想。

周公旦对《诗经》的影响不仅体现在他自己的诗歌创作上，还体现在他对《诗经》的注释和传授上。他根据自己对《周易》的理解，对《诗经》中的一些难解之处进行了阐释，如《小雅·斯干》中的“斯干有莘”，“莘”字在《周易·乾卦》中有“生”的意思，所以周公旦解释为“斯干有生民”。他还将《诗经》作为教育百姓的教材，用以传播礼乐之道。据《史记·孔子世家》，孔子曾说：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。”这说明孔子十分敬仰周公旦，并以《诗经》为学习的典范。

结语

周公旦是中国古代的政治家、文学家和教育家，他在《周易》和《诗经》两部经典中留下了深刻的印记，对中国的文化和思想产生了长远的影响。他是中华民族的文化英雄，值得我们永远敬仰和学习。